悅讀│“海綿”的哲學 俞孔堅 包括雨洪管理、生態防洪、水質凈化、地下水補給、棕地修復、生物棲息地的營造、公園綠地營造及城市微氣候調節等

完全的生態系統價值觀，而非功利主義的、片面的價值觀

稍加觀察就不難發現，人們對待雨水的態度實際上是非常功利、非常自私的。磚瓦場的窯工，天天祈禱明天是個大晴天；而久旱之后的農人，則天天到龍王廟里燒香，祈求天降甘霖，城里人卻又把農夫的甘霖當禍害。同類之間尚且如此，對諸如青蛙之類的其他物種，就更無關懷和體諒可言了。“海綿”的哲學是包容，對這種以人類個體利益為中心的雨水價值觀提出了挑戰，它宣告：天賜雨水都是有其價值的，不僅對某個人或某個物種有價值，對整個生態系統而言都具有天然的價值。人作為這個系統的有機組成部分，是整個生態系統的必然產物和天然的受惠者。所以，每一滴雨水都有它的含義和價值，“海綿”珍惜并試圖留下每一滴雨水。

就地解決水問題，而非將其轉嫁給異地

把災害轉嫁給異地，是幾乎一切現代水利工程的起點和終點，諸如防洪大堤和異地調水，都是把洪水排到下游或對岸，或把干旱和水短缺的禍害轉嫁給無辜的弱勢地區和群體。“海綿”的哲學是就地調節旱澇，而非轉嫁異地。中國古代的生存智慧是將水作為財富，就地蓄留—無論是來自屋頂的雨水，還是來自山坡的徑流—因此有了農家天井中的蓄水缸和遍布中國廣大土地的陂塘系統。這種“海綿”景觀既是古代先民適應旱澇的智慧，更是地緣社會及鄰里關系和諧共生的體現，是幾千年來以生命為代價換來的經驗和智慧在大地上的烙印。我家的多位祖先就因為試圖將白沙溪上游的一道水堰提高寸許，以便灌溉更多田畝，而與鄰村發生械斗甚至獻出生命。這樣慘痛的教訓告誡我們，人類要用適當的智慧，就地化解矛盾。

分散式的民間工程，而非集中式的集權工程

中國常規的水利工程往往是集國家或集體意志辦大事的體現。從大禹治水到長江大壩，無不體現著這種國家意志之上的工程觀。這也是中國數千年集權社會制度產生和發展的重要原因之一。在某些情況下這是有必要的，如都江堰水利工程，其對自然水過程的因勢利導中所體現出的哲學和工程智慧，使這一工程得以延用至今，福澤整個川西平原。但集中式大工程，如大壩蓄水、跨流域調水、大江大河的防洪大堤、城市的集中排澇管道等，失敗的案例多而又多。從當代的生態價值觀來看，與自然過程相對抗的集中式工程并不明智，也往往不可持續。而民間的分散式或民主式的水利工程往往具有更好的可持續性。中國廣袤大地上古老的民間微型水利工程，如陂塘和水堰，至今仍充滿活力，受到鄉民的悉心呵護。非常遺憾的是，這些千百年來滋養中國農業文明的民間水利遺產，在當代卻遭到強勢的國家水利工程的摧毀。“海綿”的哲學是分散，由千萬個細小的單元細胞構成一個完整的功能體，將外部力量分解吸納，消化為無。因此，我們呼吁珍惜和呵護民間水利遺產，提倡民主的、分散的微型水利工程。這些分散的民間水工設施不僅不會對自然水過程和水格局造成破壞，還構筑了能滿足人類生存與發展所需的偉大的國土生態海綿系統。

慢下來而非快起來，滯蓄而非排泄

將洪水、雨水快速排掉，是當代排洪排澇工程的基本信條。所以三面光的河道截面被認為是最高效的，所以裁彎取直被認為是最科學的，所以河床上的樹木和灌草必須清除以減少水流阻力也被認為是天經地義的。這種以“快”為標準的水利工程罔顧水文過程的系統性和水文系統主導因子的完全價值，以至于將洪水的破壞力加強、加速，將上游的災害轉嫁給下游；將水與其他生物分離，將水與土地分離，將地表水與地下水分離，將水與人和城市分離；使地下水得不到補充，土地得不到滋養，生物棲息地消失。“海綿”的哲學是將水流慢下來，讓它變得心平氣和，而不再狂野可怖；讓它有機會下滲，滋養生命萬物；讓它有時間凈化自身，更讓它有機會服務人類。

彈性應對，而非剛性對抗

當代工程治水忘掉了中國古典哲學的精髓—以柔克剛，卻崇尚起“嚴防死守”的對抗哲學。中國大地已經幾乎沒有一條河流不被剛性的防洪堤壩所捆綁，原本蜿蜒柔和的水流形態，而今都變成剛硬直泄的排水渠。千百年來的防洪抗洪經驗告訴我們，當人類用貌似堅不可摧的防線頑固抵御洪水之時，洪水的破堤反擊便不遠矣—那時的洪水便成為可摧毀一切的猛獸，勢不可擋。“海綿”的哲學是彈性，化對抗為和諧共生。如果我們崇尚“智者樂水”的哲學，那么，理水的最高智慧便是以柔克剛。